В условиях, когда официально марксизм признавался идейным основанием жизни всей страны, в философии, пусть даже в неявной форме, присутствовали различные направления мысли. В монографии доктора философских наук С. Н. Мареева речь идет об одной из традиций в советской марксистской философии. Хотя Г. Лукач посвятил себя эстетике, Л. С. Выготский был психологом, а Э. В. Ильенков известен своими работами по теории познания, этих мыслителей объединяет одно понимание марксизма, в котором можно увидеть особое направление в советской философии.
Реконструкция линии «Лукач - Выготский - Ильенков» осуществляется Мареевым на фоне другой традиции в философии, получившей название «советский диамат». Автор исходит из того, что советский диамат был позитивистской версией марксистской философии. Причем, если истоки линии «Лукач - Выготский - Ильенков» он видит в философских работах В. И. Ленина, то исток советского диамата — в наследии Г. В. Плеханова.
Булавка Л.А. Б90 Социалистический реализм: превратности метода. Философский дискурс.— М.: Культурная революция, 2007.— (ÆSTETICA).— 272 с. ISBN 978-5-25006010-3
Каким виделся человек и мир через призму основного метода советской художественной культуры - социалистического реализма? Какова суть этого метода, который сегодня принято толковать главным образом как диктатуру партийного императива, властвующего над советским искусством и художником? Если соцреализм - только художественный метод, то почему он оказался столь востребованным господствовавшей идеологией? А если соцреализм - лишь идеологический императив, то почему на его основе возникало искусство, составляющее достояние мировой культуры? Эти и многие другие противоречия — основной предмет исследования, в котором автор пытается вывести феномен соцреализма из сферы идеологем и мифов в область научного анализа.
Каким виделся человек и мир через призму основного метода советской художественной культуры — социалистического реализма? Какова суть этого метода, который сегодня принято толковать главным образом как диктатуру партийного императива, властвующего над советским искусством и художником? Если соцреализм — только художественный метод, то почему он оказался столь востребованным господствовавшей идеологией? А если соцреализм — лишь идеологический императив, то почему на его основе возникало искусство, составляющее достояние мировой культуры? Эти и многие другие противоречия — основной предмет исследования, в котором автор пытается вывести феномен соцреализма из сферы идеологем и мифов в область научного анализа.