Maxima Library

В настоящем издании, подготовленном совместно с Русской христианской гуманитарной академией, впервые собраны аналитические статьи, рецензии и развернутые высказывания исследователей об одной из самых ярких фигур отечественной истории, этнологии и философии XX века Л.Н.Гумилеве. Многие из представленных текстов после их первой публикации никогда не воспроизводились.

Книга адресована всем интересующимся историей философии и может оказаться полезной широкому кругу читателей.

Том содержит девять статей, связанных тематикой с исследованием "Повесть о Митяе". Три первые - теоретические. Речь в них идет о появлении в Восточной Европе в XIV в. двух новых народов - турок и великорусов; об исихазме и его влиянии на Русь; о Православном возрождении в Восточной Европе XIV в. как явлении параллельном западноевропейскому Ренессансу. Вторые три статьи посвящены трем древнерусским рукописям, связанным с персонажами "Повести": знаменитой Лаврентьевской летописи, Минее Служебной на декабрь месяц со Службой митрополиту Петру и его Житием и Служебнику с Поучением новопреставленному иерею. Последние три - словарные статьи о трех персонажах "Повести": митрополите Алексее, Дионисии Суздальском и митрополите Киприане. Том рассчитан на людей, интересующихся и фактами истории, и тем, как они добываются, и готовых поразмышлять над ними.

Апокрифы - (от греч. ἀπόκρῠφος — тайный, сокровенный) — возникшие на рубеже нашей эры сочинения о событиях и персонажах Священной истории, не вошедшие в официальные церковные каноны. Апокрифы традиционно разделяют на ветхозаветные и новозаветные (по аналогии с текстами канонической Библии). Славянские переводы апокрифов появились, по-видимому, вместе с переводами текстов Священного Писания в кирилло-мефодиевский период развития переводной письменности, а на Русь попали с принятием христианства. Эти книги включались в «отреченные» списки, но тем не менее, были очень популярны в древней Руси. Апокрифы привлекали внимание читателей тем, что дополняли скупое на подробности библейское повествование, причем в живой, занимательной форме, со значительным элементом средневековой фантастики. Они поднимали важнейшие мировоззренческие вопросы о смысле бытия, о начале и конце мира, об аде и рае с подробным описанием как райского блаженства, так и адских мук. В апокрифах с поразительной детализацией изображалась судьба человеческой души после смерти, мытарства, которым подвергались души грешников. А. превращались в своего рода народную Библию, занимающую промежуточное положение между книжной и устной традициями. Древнерусское искусство нередко обращалось к этим апокрифическим сюжетам. Апокрифические сюжеты нашли отражение и в духовных стихах.

Книга содержит Корпус сочинений, надписываемых именем Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла, с комментариями, какими их снабдил в VII в. византийский богослов св. Максим Исповедник. Современная наука относит эти таинственные богословско-философские сочинения к концу V века. В таком виде Корпус оказал громадное влияние на весь христианский мир, как восточный, так и западный, как в Средние века, так и в эпоху Возрождения.
На славянский язык Корпус был переведён в 1371 г., и распространился на Руси на рубеже XIV–XV вв., в период «второго южнославянского влияния» Эти произведения открыли перед русскими читателями и богословами мир «высокого» эллинского умозрения, и оказали серьёзное воздействие на богословское мышление и культуру древней Руси. Их влияние ощущается в общественно-политических концепциях 16 века, во многих произведениях древнерусской литературы, в иконописных сюжетах. Без сочинений Дионисия Ареопагита невозможно понять духовный универсум древней Руси.
В современном русском переводе параллельно с греческим оригиналом Корпус как целое публикуется впервые. Книга рассчитана на богословов, философов, историков культуры и литературы, античников, русистов, и на всех читателей, интересующихся непреходящими ценностями мировой культуры.