Maxima Library

[b] В прошлом хасидизма Бубер усма­тривал исполненный жизненных сил ре­лигиозный феномен, повлекший за собой социальную и общинную консолидацию еврейства на новых для традиционного общества основаниях. Духовное новаторство хасидизма реализовалось, по его мнению, в хасидских учителях — цадиках, каждый из которых воплощал уникаль­ный духовный опыт, приобретенный в ходе непосредственного диалога с Твор­цом. Однако, восхищаясь прошлым ха­сидского учения, Бубер предпочитал не замечать живое хасидское движение, пе­реживавшее в современную ему эпоху подлинный духовный ренессанс.

Отношение Мартина Бубера к ха­сидизму отражало метания европейского интеллектуала XX в. на пути к постижению основополагающих религиозных ис­тин, а также неприятие европейского ра­ционализма, который вел к отчуждению и одиночеству. Буберу представлялось, что именно с помощью хасидизма можно преодолеть пропасть отчуждения, приводящего к забвению истинной цели чело­веческого бытия, и восстановить органическое единство всего сущего. Хасидизм, первейшая заповедь которого, согласно Буберу, — стать самим собой, предлагает способ воспитания индивидуальности, восстановления личности и развития ее внутренних возможностей.

Подчеркивая экзистенциальный характер хасидизма и его конкретно-ис­торические заслуги, Бубер почти не уде­лял внимания его умозрительному уче­нию, интеллектуальным изысканиям и мессианским упованиям каббалы. Он ве­рил, что хасидизм освободился от оков умозрительности, сконцентрировавшись на непосредственном переживании жиз­ни. Хасидский императив «познай Его на всех путях твоих» Бубер интерпретиро­вал как призыв обратиться к религиозному переживанию, которое не умещается в рамки умозрительной философии и ре­лигиозного законодательства — галахи.

В этой книге вниманию читателя представлены хасидские истории, творче­ски переосмысленные Мартином Бубером, а также его статьи о хасидизме. [/b]