В Японию Дзэн-буддизм был перенесен в XII—XIII в.в. из Китая, (кит. Чань-буддизм). Одним из основоположников Чань-буддизма в Китае считается легендарный Бодхидхарма, сын индийского раджи, обосновавшийся в VI в. в китайском монастыре Шаолинь, где он стал проповедовать идеи и принципы Чань-буддизма.
Конечной целью Дзэн-буддизма является достижение «просветления» (сатори). Считается, что достигший «сатори» испытывает личностную трансформацию, при которой происходит интеграция его качеств. Его способности к определенной деятельности трансформируются в способности к другим деятельностям, которые до сих пор были ему чужды. Он легко осваивает незнакомые и новые прежде области науки, искусства и философии. Для испытавших «сатори» характерно полное успокоение нервной системы, расслабленное, мягкое выражение лица и манеры.
Сама по себе техника медитации в Дзэн-буддизме исключительно проста и не требует каких-то особых комментариев. Хотя и в ней имеются определенные тонкости. Главное в другом. Чтобы достичь «сатори» мало только соблюдать техническую сторону. Самое важное — правильное понимание и постижение своей внутренней сущности. Здесь и заключается особенно для нас, европейцев, привыкших мыслить конкретными, а не абстрактными, как на Востоке, образами, основная сложность. Поэтому европейцу овладеть правильной практикой Дзэн во всей ее полноте гораздо сложнее, чем японцу или китайцу.
Данная книга как раз и представляет собой руководство на пути постижения внутренней сущности Дзэн-буддизма, без которой голая техника медитации подобна пугалу, сторожащему сад, но не могущему пользоваться его плодами.
Буддизм
