"Как известно, жизненный круг, который, вероятно, управлялся по закону подобия в прежние времена, был гораздо обширнее, чем теперь. Это были микро- и макрокосм - назовем только одну из множества формулировок, в которых, таким образом, обнаруживается опыт подобия в ходе истории. Даже в случае современного человека можно утверждать: ситуации, когда он в повседневной жизни воспринимает подобия сознательно, представляют собой крохотную часть из тех бесчисленных моментов, когда подобие определяется бессознательно. Подобия, воспринимаемые осознанно - например, в лицах - по сравнению с бесчисленным множеством воспринимаемых бессознательно или же вообще не воспринимаемых, можно сравнить с маленькой, торчащей из воды верхушкой айсберга, тогда как под водой скрывается огромная ледяная глыба".
Мысли Беньямина если и похожи на что-то бывшее и известное, при внимательном рассмотрении не вписываются в привычные нам рамки. Немецкий мыслитель задолго до всех остальных обратил внимание на самореферентность средств передачи информации, свою задачу он видел в поиске утраченных в современности способов закрепления знания.
[li]О языке вообще и о человеческом языке
[li]Письмо Мартину Буберу [О сущности языка]
[li]О программе грядущей философии
[li]Судьба и характер
[li]К критике насилия
[li]Капитализм как религия
[li]Краткая история фотографии
[li]Автор как производитель
[li]Учение о подобии
[li]О миметической способности
[li]Дерево и речь
[li]Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости
[li]Теолого-политический фрагмент
[li]О понятии истории
[li]Задача переводчика (Предисловие к переводу отрывка из «Цветов зла» Бодлера)
