Maxima Library

"Давно (с незабвенных времен «самиздата») не получал я такого удовольствия от публицистики, как при чтении Вашей статьи. Я знаю, конечно, что ничего не изменит она и не заполнит ни в какой мере всепобеждающую Пустоту, но она высечет, я уверен, десятки и сотни искр из родственных душ, которые есть, которые всегда были и которые будут всегда."

Этими словами Борис Стругацкий начинает послесловие к статье "

Мы — не рабы? Особый путь России: исторический бег на месте

" Юрия Афанасьева — статье, содержащий более чем жёсткий и не щадящий никого, включая, скажем, "священных коров либерализма" Ельцина или Гайдара, разбор истоков (от Ясы Чингисхана) и причин того «прекрасного» положения, в котором мы находимся. Афанасьев пишет о протоптанной имперской колее, с которой "аморальное население" не желает сходить, об успехе сталинской задумки по "замене народа" и о многом другом.

Юрий Николаевич не предлагает никаких конкретных решений. Но он настолько точно сформулировал основные и глубоко спрятанные реперные точки, что тем самым выполнил добрую половину всей необходимой работы. В успехе которой, кстати, сам он очень и очень сомневается… На днях в жж активно перепечатывались чьи-то слова о том, что "срок годности России истёк"; Афанасьеву, по-моему, удалось чётко показать, почему это произошло.

Даже не соглашаясь в чём-то или даже во многом с Афанасьевым, прочитать его всё равно стоит.

Вл. Варфоломеев

*** полная версия ***

Первая половина этой статьи была напечатана 5 декабря 2008 года в № 47 «Новой газеты»; вторая половина написана Ю. Н. Афанасьевым специально для «Континента», и мы печатаем сегодня его труд в полном объеме.

Книга посвящена специфике отношений общества и власти в России.

Наиболее старые и болезненные вопросы сегодняшней российской действительности даны в широком историческом и культурологическом контексте. Показан генезис русской власти, которая представлена как органическое наследство византийской и ордынской традиций в сочетании русифицированным марксизмом.

Автор рассматривает трансформацию власти (особенно в постсоветский период), ее внешнюю модернизацию при сохранении неизменной сущности моносубъектности. Анализируется укорененность и разрушительная роль «теневого образа жизни», а так же другие важнейшие тенденции, объективно направленные на уничтожение России как единого целого; исследуется взаимодействие государства с иными социальными институтами, в том числе и с православной Церковью. Рассматриваются проблемы строительства отношений «несовременной современной» России со всем миром на фоне «глобализации» и антиглобалистских настроений, ее место в системе «Восток-Запад».

Ю. Афанасьев демонстрирует глубину и актуальность положительных мировоззренческих решений, наработанных по этой тематике отечественными философами и пока невостребованных ни обществом на Западе и Востоке, ни политиками, в частности - российскими, несмотря на декларации властей об обращении к исконным русским ценностям.