Maxima Library

Из-за ложной стыдливости собирателей и публикаторов русского фольклора, а также цензурных ограничений и гонений доселе оставались неведомы целые пласты народной словесности. Издаваемые тексты, несмотря на их подчас эпатирующий характер, глубоко укоренены в традиционных формах быта и сознания русских крестьян и отражают более естественное и свободное отношение к сексуально-эротической сфере, чем то, которое было характерно для городской культуры XIX-XX вв.

Большинство материалов, включённых в том, публикуется впервые. Они извлечены из архивов известных фольклористов XIX первой трети XX в. (П.В.Киреевского, братьев Б.М. и Ю.М. Симакова, В.И. Симакова, Д.К. Зеленина и др.) или записаны в последние десятилетия участниками различных фольклорных и этнографических экспедиций. Впервые увидят свет в полном виде тексты из знаменитого сборника Кирши Данилова, опубликованного доныне лишь со значительными купюрами. Произведения обрядового фольклора сопровождаются описаниями семейных и календарных обрядов, в ходе которых они исполнялись.

Тексты печатаются в соответствии с принятыми эдиционными нормами и сопровождаются научным комментарием.

На протяжении XIX-XX веков в России и других славянских странах появилось множество псевдофольклорных текстов и фальсифицированных описаний народных верований. Со временем подделки были разоблачены, однако их несомненные литературные достоинства и тот след, который они оставили в истории культуры, делают их весьма любопытным, а подчас и забавным чтением.

Первая книга многотомного проекта по систематической публикации наиболее значимых работ отечественных деятелей науки и культуры XIX — начала XX века, посвященных различным аспектам сексуальности в жизни русских на протяжении многовековой истории нашего народа.

Трагически погибший в сталинском концлагере беллетрист А. П. Каменский (1876—1941) в начале XX века приобрел громкую славу как проповедник полной свободы и естественности человеческих и, в частности, сексуальных отношений. В сборник включен его самый знаменитый роман-бестселлер «Люди» (1910), герои которого проделывают над собой рискованные эксперименты, проверяя в парадоксальных ситуациях разные обличья любви, похоти и страсти. В циклах его рассказов, включающих скандально нашумевших «Леду» и «Четырех», легкий юмор, фривольность сочетаются с проповедью разрушения устаревшей «мещанской» морали, воспеванием свободного чувства и красоты человеческого тела. Легкая, изящная проза Каменского не ищет ответов на трагические «мировые вопросы», для нее величайшая мировая ценность — любовь, не требующая каких-либо моральных, социальных или прочих обоснований.

Издание включает шесть больших работ, посвященных сексуальным аспектам русской литературы (точнее сказать, русской мужской культуры), достаточно постоянным в течение всего рассматриваемого исторического периода. XIX век представлен «Бесами» Ф. Достоевского (анализируется сексуальный эпизод в «отреченной» главе «У Тихона»), XX век — сочинениями разных жанров: «Мухой-Цокотухой» К. Чуковского, «Зойкиной квартирой» М. Булгакова, «Антисексусом» А. Платонова. Работа «М/Z, или Катаморан» представляет собой подробный комментарий к рассказу Поля Морана «Я жгу Москву» (1925); в комментарии анализируются сексуальные стороны лефовского быта («семьи» Бриков-Маяковского) и поэзии «поэта революции». Последняя работа сборника, «Глиптократия», выходит за рамки изучения собственно литературы: ее темой является садово-парковая скульптура сталинского времени.

Книга продолжает серию «Русская потаенная литература» и служит непосредственным дополнением сборника «Девичья игрушка, или Сочинения господина Баркова» («Ладомир», 1992). В ней представлены произведения массовой эротической поэзии конца XVIII —начала XX в., распространявшиеся в рукописных списках и выходившие в зарубежных или нелегальных русских изданиях. Безвестные авторы ориентировались в своем творчестве на традиции Баркова, чье имя стало символическим обозначением для всей данной ветви русской поэзии. Стихи, написанные более века спустя после смерти поэта, существовали и расходились «под именем Баркова»; это объяснялось как уловками издательской конъюнктуры, так и сложившейся культурной мифологией, в которой образ Баркова занял место высшего сексуального божества.

В антологии представлены произведения разных жанров — стихотворения, поэмы, «драматические безделки»; особо выделены травестийные переделки классики: поэмы И. Ф. Богдановича «Душенька», комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума», «Демона» М. Ю. Лермонтова. Специальный раздел посвящен знаменитой поэме «Лука Мудищев»; кроме вариантов и особых редакций текста поэмы, в предлагаемом сборнике собраны статьи, в которых исследуются вопросы авторства и времени создания поэмы.

Эротическая тематика присуща практически всем жанрам традиционного фольклора белорусов. Женщина и мужчина, их любовные интимные переживания с разной степенью "прозрачности" описаны в произведениях устного народного творчества, представленных в данном томе. Такие тексты включали в свои сборники Е.Романов и П.Шейн, С.Малевич и Е.Ляцкий, иные собиратели белорусского фольклора. М.Федоровский и А.Дембовецкий записывали "фривольные" песни целенаправленно и публиковали их в отдельных изданиях, тираж которых, правда, был ничтожно мал. Так свадебные песни, собранные А.Дембовецким, вышли в 1882 г. всего в 20 экземплярах.

Обрядовый фольклор в данном томе классифицирован согласно календарным (калядная и масленичная обрядность, весенние, купальские и жнивные песни) и семейным (родинная и свадебная поэзия) комплексам; внеобрядовая лирика и частушки представлены коллекциями собирателей. В отдельные разделы собраны загадки и образцы народной прозы. Впервые публикуются записи эротического фольклора белорусов из наличных архивов современных собирателей.

Двухтомник включает значительную часть "взрослого" творческого наследия А.Введенского, Д.Хармса и Н.Олейникова (стихотворения, прозу, драматические произведения, философские трактаты и эссе); "Разговоры" Л.Липавского - запись бесед "чинарей" в 1933-1934 гг.; эссе и философские сочинения Л.Липавского и Я.Друскина; дневники и переписку "чинарей"; материалы следственных дел Д.Хармса и А.Введенского.

Двухтомник включает значительную часть "взрослого" творческого наследия А.Введенского, Д.Хармса и Н.Олейникова (стихотворения, прозу, драматические произведения, философские трактаты и эссе); "Разговоры" Л.Липавского - запись бесед "чинарей" в 1933-1934 гг.; эссе и философские сочинения Л.Липавского и Я.Друскина; дневники и переписку "чинарей"; материалы следственных дел Д.Хармса и А.Введенского.

Издание представляет собой первую книгу романа-исследования `Братья Мережковские`, посвященную старшему из шести братьев, Константину Сергеевичу Мережковскому (1855-1921). В кругах историков биологии он хорошо известен как основоположник еретической теории симбиогенеза, идеи которой были им выдвинуты в 1900-е годы и около шестидесяти лет пребывали невостребованными, пока в конце 1960-х годов они не были осмыслены рядом американских, а затем советских биологов как основа современного понимания эволюции органического мира и построения его системы. Однако биография К.С.Мережковского оставалась ненаписанной, а сведения о нем - несобранными, поскольку с 1914 г. над Мережковским тяготело своего рода `проклятие`: он был самым знаменитым педофилом своего времени, героем шумного газетного скандала 1914 г., начиненного шокирующими подробностями, вследствие которого бежал в 1914 г. из России за границу, где прожил семь лет и изобретательно покончил с собой в 1921 г.

«Большинство читателей знают „Заветные сказки“ А. Афанасьева, а сборник, о котором идет речь, составлен на основе уникальной, в несколько раз большей, чем у Афанасьева, коллекции эротического фольклора славянских народов, входивших в состав Австро-Венгерской империи. Собрал ее на исходе XIX века выдающийся австрийский этнограф Фридрих Краусс, один из основоположников психоаналитического метода в фольклористике, ученик санскритолога Фридриха Мюллера, друг Зигмунда Фрейда. Книги Краусса регулярно попадали под суд, его изощренно травили коллеги, даже его дети стеснялись признаться, кто их отец. Лишь на исходе XX века Австрийская академия наук всерьез занялась наследием Краусса, пылившимся до недавнего времени в Лос-Анджелесе. Коллекция, которую мы предложим в переводе на русский язык, чудом сохранилась. Такого рода публикации-сенсации помогают увидеть то общее, что объединяет славянские народы...» (гл. редактор изд.-ва «Ладомир» Ю. Михайлов).

Русское издание «Заветных историй...» предварено фундаментальной биографией Ф.-С. Краусса, подготовленной сотрудниками Австрийской академии наук.

«Большинство читателей знают „Заветные сказки“ А. Афанасьева, а сборник, о котором идет речь, составлен на основе уникальной, в несколько раз большей, чем у Афанасьева, коллекции эротического фольклора славянских народов, входивших в состав Австро-Венгерской империи. Собрал ее на исходе XIX века выдающийся австрийский этнограф Фридрих Краусс, один из основоположников психоаналитического метода в фольклористике, ученик санскритолога Фридриха Мюллера, друг Зигмунда Фрейда. Книги Краусса регулярно попадали под суд, его изощренно травили коллеги, даже его дети стеснялись признаться, кто их отец. Лишь на исходе XX века Австрийская академия наук всерьез занялась наследием Краусса, пылившимся до недавнего времени в Лос-Анджелесе. Коллекция, которую мы предложим в переводе на русский язык, чудом сохранилась. Такого рода публикации-сенсации помогают увидеть то общее, что объединяет славянские народы...» (гл. редактор изд.-ва «Ладомир» Ю. Михайлов).

Русское издание «Заветных историй...» предварено фундаментальной биографией Ф.-С. Краусса, подготовленной сотрудниками Австрийской академии наук.

Сборник статей посвящен исследованию темы, которая в последнее десятилетие все более интересует социо- и этнолингвистов всего мира. Инвективная и прежде всего обсценная (ненормативная, табуированная) лексика, популярная в любой культуре, наконец привлекла внимание исследователей, пытающихся понять особенности слов, которые, с одной стороны, известны абсолютно каждому носителю языка, а с другой - в целом ряде случаев запрещены к употреблению. Совершенно очевидно, что при разработке этой темы неизбежно обращение к проблемам сознания и подсознания, запретов и табу, эвфемизмов и дисфемизмов, жаргонов и просторечий.

В настоящем сборнике собраны "в едином контексте" сразу несколько научных школ и практик ведения анализа в гуманитарных науках.

Главным тематическим интересом, послужившим общим фундаментом для почти всех без исключения текстов, является эксплицированное внимание к человеческому "культурному телу" и к его "соматике", его "потаенному эросу".

Человеческая соматичностъ изучается посредством "культурных данных", sub specie fragmentalis (как вербальных, так и экстраполируемых из нефилологических слоев культуры), и ad hoc привлекаемого описательного аппарата, доступного в данный момент. В процессе работы над книгой у ее авторов возникали различные эпистемологические вопросы и сомнения: насколько "тексты культуры" (как и "литературы"), рассматриваемые vis-a-vis учрежденного в новейшей науке многомерного понятия hоmо somatikos, могут быть полезны при составлении мозаичного ребуса метазадачи "общей истории"? Насколько точны наши способы извлечения информативных блоков из руды открывающихся нам конденсированных складилищ культурной памяти?

Первое в мировой научной литературе исследование, посвященное русской девичьей культуре последней трети XX века и подводящее итог пятнадцатилетней работы автора по изучению составленного под его руководством уникального свода материалов, выявляющих скрытые от глаз взрослых механизмы половой социализации девочек. В книгу вошло описание девичьих мифов о деторождении, обрядов девичьей дружбы, переживаний периода полового созревания, игр в беременность и роды, имитаций полового акта, задираний юбок, подглядываний и `зажиманий`, игр с поцелуями и обнажениями, мантических (гадальных) и магических (привораживающих) обычаев, девичьих рукописных любовных рассказов и фольклоризированных песен об утрате девичьей чести. Формы и механизмы половой социализации русских девочек рассматриваются автором в свете данных мировой фольклористики и этнографии.

Данный сборник призван предложить вниманию читателей и исследователей ряд работ, ориентированных не на сиюминутный скандальный успех, а представляющих собой серьезные штудии в тех сферах русской культуры, которые противостоят кодифицированному литературному языку и словесности традиционно изучавшегося типа (или изучавшегося только с определенных сторон, не предусматривавших выявления точек соприкосновения с сексуальными или прочими "низкими" областями человеческой жизни и связанного с ними искусства).

Проблема смеха стояла в центре внимания многих исследователей. Но до сих пор не предпринимались попытки проанализировать его феномен на материалах русской эротической культуры и в первую очередь фольклора.

Автор данного исследования приходит к парадоксальным выводам, суть которых: основными корнями смеха являются секс, агрессия и игры.

Читателю остается лишь ознакомиться с предлагаемыми аргументами.

Эта книга - попытка истолкования одного из самых древних и загадочных феноменов культуры - ритуального смеха. Что послужило основанием для его появления? Каковы особенности его воздействия на психику? В чем его магический смысл? Почему ритуальный смех оказался неразрывно связан с оргиастическими обрядами наших предков, - в частности, со свадьбами и похоронами, сопровождавшимися сексуальным неистовством, игрищами и плясками, доводившими людей до состояния транса, во время которого они соприкасались с Неведомым, Сакральным, Потусторонним? Чем можно объяснить единство ритуального "смеха-плача" с движением и сексуальным возбуждением? Наконец, почему "первородный" ритуальный смех, настойчиво вытесняемый Церковью и светской властью из памяти потомков, продолжал тем не менее жить в культуре последующих поколений?

Содержащиеся в монографии ответы на эти вопросы возвращают в научный обиход редкие и ценные сведения о быте и традициях языческих славян и позволяют по-новому взглянуть на многие явления прошлого и настоящего.

В очередном томе серии «Русская потаенная литература» впервые публикуется полностью часть фольклорной коллекции выдающегося русского собирателя Николая Евгеньевича Ончукова (1872-1942), содержащая фривольные, в том числе обсценные («соромские», по народной терминологии) сказки и блещущие юмором анекдоты.

Монография доктора филологических наук профессора В. И. Жельвиса — первое в России научное исследование, посвященное проблемам сквернословия. В последнее время эта проблема приобрела во всем мире, и в России в том числе, особое значение: сквернословие стало играть настолько большую роль, что ограничиваться простым эмоциональным осуждением этого явления общество уже не имеет права. Настала пора как можно глубже осмыслить его, привлечь внимание к «бранной пандемии», показать ее истоки и причины, сравнить в этом плане стратегию и тактику различных национальных культур и заставить задуматься о дальнейших путях этического развития человечества.

Автором исследованы инвективные стратегии нескольких десятков языков мира, привлечен богатейший материал современных исследований в области социологии, психологии, этнографии, физиологии, этологии и других наук.

Первое издание «Поля брани», в свое время фигурировавшее в списке «интеллектуальных бестселлеров», давно разошлось. Второе издание монографии существенно дополнено за счет привлечения материалов последних исследований, выполненных за рубежом, а также изучения инвективной практики многих национальных культур, которые не были учтены в первом издании. Кроме того, автором использован американский опыт решения судебных дел, связанных с оскорблением чести и достоинства граждан. Это дополнение делает книгу ценным пособием для отечественных юристов. В целях расширения читательской аудитории во втором издании существенно упрощена терминология, а само изложение приняло более популярный характер.

Книга представляет собой первое в мировой научной литературе исследование, посвященное мифологии женского тела в славянском мире. Она подводит итоги двадцатилетней работы автора в архивах, а главное — в полевых экспедициях, проводившихся в одной из самыхархаичных областей славянского мира — в Полесье. В центре комплексного исследования, использующего методы социальной антропологии, лингвистики и фольклористики, — женщина во всем многообразии ее функций и жизненных ролей. Автор реконструирует значительныйфрагмент славянской картины мира, связанной со взглядом на женщину как существо биологическое и социальное. Исследователь показывает, как разные этапы социализации девочки, а затем девушки и женщины отражаются в языке и ритуалах семейного цикла (родины,свадьба, похороны). Женский взгляд на физиологию и на работу, на долю и на семью формирует тот `женский` текст славянской традиционной культуры, который и придает искомое единство миру.

В книге рассмотрены генезис и трансформация социологии сексуальности в нашей стране в контексте аналогичных процессов, разворачивающихся на Западе. Детально проанализированы такие злободневные для нынешней России темы как утрата браком монопольного контроля за сексуальностью, расширение зоны «параллельных» парным эротических практик (в том числе нелегитимных) и многое другое.

Опираясь на данные уникальных социологических опросов, автор реконструирует во многом сенсационную картину динамики изменений сексуальной морали в России.

В авторский том Михаила Армалинского вошли стихи и проза, написанные как еще в СССР, так и после эмиграции в 1976 году. Большинство произведений скандально известного писателя публикуется в России впервые. Основная тема в творчестве Армалинского — всестороннее художественное изучение сексуальных отношений людей во всех аспектах: от грубых случайных соитий до утонченных любовных историй, а также проблемы сексуальной адаптации советского эмигранта в свободном мире. Совокупно тексты Михаила Армалинского являют собой образец редчайшего для русской литературы жанра. Армалинский прославился в мире и как издатель знаменитых «Тайных записок А. С. Пушкина», уже вышедших в серии «Русская потаенная литература».

Предваряя русскую публикацию данного исследования, «Коммерсантъ Weekend» написал в приложении «Книжный квартал»: «За неимением других эту книгу придется считать канонической. Чикагский профессор и гендерный историк Дан Хили 20 лет колесил по России, изучая историю гомосексуализма в стране, и в итоге в 2001 году выступил с книжкой, в которой, по собственному выражению, «дарит русскому гомосексуальному движению прошлое». Гомосексуальное движение, которое и так опирается на исследования Хили как на главный источник по собственной истории, должно быть ему несказанно благодарно…»

В научный оборот вводится множество малоизвестных и не публиковавшихся ранее документов.

В центре внимания автора — жизнь и творчество А.П. Чехова. Гиперсексуальный с гимназических лет, Чехов оказывается осознанно женофобичным. Целью является разумная экономия либидо, и в результате, несмотря на обилие связей едва ли не со всеми женщинами, с которыми он знакомится, возникает нарциссическая фиксация и страх постоянных сексуальных отношений, длительных привязанностей, семейной жизни, которая может забрать энергию, необходимую для творчества. Второго такого разрушителя образа семьи в русской литературе нет. Параллельным в книге оказывается сюжет борьбы с образом подавляющего Отца, черты которого Чехов — следуя модели Л. фон Захер-Мазоха (самого влиятельного иностранного писателя в тот период, когда Чехов входил в литературу) — переносит на «страшных женщин». Следуя мазоховскому примеру, Чехов использует свою прозу для изображения собственных травм и психологических проблем. Отсюда и диагностируемый по сочинениям латентный мазохизм, и повышенное значение Захер-Мазоха в художественном мире Чехова (интертекстуальные связи, адаптации образов и их перенос в новые сюжетные оболочки).

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В сборнике рассматривается соотношение мужского и женского начал в разных национальных культурах на различных этапах истории. Эрос - это не только пол, секс и эротика, но и космогоническая сила Любви и Вражды, энергия связи между полярностями жизни.

Столь широкое понимание проблемы позволяет авторам книги, обращаясь к самым несхожим произведениям литературы и искусства и к вопросам психологии творчества, по-новому подойти к освещению целого ряда малоисследованных явлений в культурах Европы и России.

Спойлер

В сборнике, подготовленном ведущими специалистами, впервые столь широко и многообразно представлены материалы русского школьного фольклора, дающие достаточно полное представление об этом специфическом явлении современной цивилизации.

В сборник включены два больших раздела: в первом из них представлены произведения писателей, группировавшихся вокруг журнала «Современник» в первой половине 1850-х годов: А. В. Дружинина, Н. А. Некрасова, И. С. Тургенева, М. Н. Лонгинова. Второй раздел полностью воспроизводит самый значительный сборник русской нецензурной поэзии XIX века «Между друзьями. Смешные и пикантные шутки домашних поэтов России», основу которого составили стихотворения поэта-сатирика П. В. Шумахера.

Анна Мар (1887 – 1917) – одна из наиболее скандально знаменитых русских беллетристок начала XX в., известная своей экстравагантной жизнью, многочисленными возлюбленными и наделавшим много шума самоубийством. В ее нервной, эротически-утонченной прозе описаны взлеты и падения любовного чувства, необычные страсти, быт артистической богемы и тайны католических исповедален. Современному читателю впервые удастся познакомиться с полным, без цензурных изъятий текстом ее романа «Женщина на кресте» (1916) – женским вариантом романа Захер-Мазоха «Венера в мехах». Повести «Невозможное», «Идущие мимо» раскроют красоту полнокровной любви женщины нового, XX в.

содержание