В очередном выпуске ежегодника представлены статьи и переводы, посвященные изучению различных периодов истории философии от античности до начала XX в, В античном разделе представлены современные дискуссии об античной доксографии, новые интерпретации наследия Аристотеля (в частности, новый перевод из “Никомаховой этики”), стоическое учение о смешении, анализ учения о '‘естественной склонности” (oikeiosis) у Антиоха из Аскалона, перевод сочинения Филона Александрийского “О том, что Бог не знает перемен”. Восточный раздел представлен исследованием по буддийской философии и переводом со старояпонского “Песни о непостоянстве” Кукая. Работы по истории западноевропейской философии посвящены философской психологии в XVIII в., философии Канта и Шеллинга, Ницше и Хайдеггера, наследию Ф. Брентано. В центре внимания исследователей отечественной философии - творчество П. Флоренского, его критика кантианства и учение о технике. Публикуется исследование о формировании научной терминологии из архива В.П. Зубова.
Для философов и всех интересующихся историей философии.
Обложка отсутствует в книге
Историко-философский ежегодник’2012 знакомит читателей с новыми работами по классической западноевропейской и русской философии. На страницах издания опубликован перевод трактата Филона Александрийского «О гигантах», исследования философии Спинозы, Юма, Канта, Гегеля. Публикуется перевод фрагмента из лекций Канта 1783/84 г., помогающий проследить динамику развития этических взглядов философа. Большой блок статей посвящен 300-летию со дня рождения Ж.-Ж. Руссо. Также вниманию читателей выпуска предлагаются работы, посвященные наследию Ф. Ницше, истории становления евразийства, русской философии рубежа XIX-XX вв. Публикуется Библиография работ по историко-философской проблематике за 2009-2010 годы.
Промыслом Божиим вошел Ветхий Завет в историю греческой мысли, а как это происходило, мы можем узнать благодаря сохранившимся трудам александрийского иудея Филона. Его сочинения — уникальная дошедшая до нас попытка соединить Ветхий Завет с греческой философской мыслью, и предпринятая при этом человеком живой веры, который жил во времена всеобщего ожидания Мессии. Следствием такого соединения стало то, что традиционные понятия и идеи греческой, по преимуществу платонической, философии впервые наполнились в его сочинениях религиозным содержанием иудейской веры, породив смыслы и образы, значение которых оказалось очень велико для последующей христианской святоотеческой мысли.