Maxima Library

Эрих Ауэрбах (1892–1957) – немецкий филолог и культуролог, специалист по романским языкам и литературам. Он определяет свою задачу филолога значительно шире, чем это принято в современной науке. Филолог приобретает статус историка, изучающего историю "культуры" на основании литературно–художественных текстов. Ауэрбах расширяет сферу филологического анализа до общегуманитарного исследования, в котором объединяются подходы литературоведения, социологии, психологии, историко–культурные и философско–эстетические методы. Все труды Ауэрбаха свидетельствуют о редкой в филологической науке XX века широте и смелости научных изысканий и интересов. Наиболее известное произведение Ауэрбаха — "Мимесис" (1946), где европейская история культуры отражена в литературных текстах трех последних тысячелетий. Вниманию читателя предлагается его произведение "Данте — поэт земного мира".

содержание

   Книга посвящена анализу трактовки дара в современной французской философии (Ж. Деррида, Э. Левинас, П. Рикёр, М. Анри, Ж.-Л. Марион) и философско-социальной мысли (К. Лефор, В. Декомб). В ходе исследований автор ставит следующие вопросы. Что связывает одного человека с другим и дает начало совместной жизни людей? Почему связь людей может сохраняться во времени и обновляться? Является ли история нашей цивилизации исключительно историей подсчета благ и их распределения, где ничто не ускользает от контроля со стороны рынка? М. Энафф стремится отыскать основы человеческой цивилизации, обращаясь к проблемам дара и признания. 
  Для философов, историков философии, историков политических учений, культурологов, этиков и широких кругов читателей, интересующихся будущим человеческой цивилизации.

Гиффордовские лекции Этьена Жильсона, прочитанные в университете Абердина в 1931-1932 гг. и опубликованные на французском языке в 1932 г. под заглавием «Дух средневековой философии» (второе издание 1969 г.) — одна из самых известных и фундаментальных книг замечательного французского философа и медиевиста.

По убеждению Жильсона, определяющей чертой средневековой философии было то, что она развивалась в рамках, заданных христианским откровением, и это обстоятельство не только не сковывало движения философской мысли, но и послужило мощным импульсом к ее расширению и углублению. Поэтому, считает Жильсон, мы можем говорить об этой философии как сущностно христианской.