Эта книга - событие. Не только потому, что, при всем разнотемье и разностильности представленных статей, она, что называется, «держит» читателя, не отпускает. Чем это обусловлено? Прежде всего, кругом авторов, каждый из которых - не только титульная фигура в конкретной области отечественной философии, социологии, истории, но и яркая личность со своей позицией и мировоззренческим горизонтом. И, предметом их объединившим - творческим наследием Александра Самойловича Ахиезера (1929-2007), автора практически единственной в российской социальной философии и историософии рациональной модели динамики российского общества. Модели не его будущего - от таких концепций, похоже, уже все устали - а объясняющей историю и обладающей прогностическими возможностями.
В книге рассматриваются три исторически неодновременных пути модернизации – модернизация Запада, догоняющая Запад модернизация незападных стран и начавшийся в XXI веке новый процесс национальных модернизаций, опирающихся на собственные культуры различных стран. В центре внимания – модернизация российского общества сегодня, особенности которой – переход от прежде избранного пути догоняющей Запад модернизации к национальной модернизации, где собственная культура страны имеет значение. Изменение модернизационной стратегии произошло в связи с появлением глобализации, ставшей мегатрендом и переведшей прежний мегатренд модернизации на локальный уровень. Из-за влияния культур, которые отличаются между собой, сегодня в мире имеется множественная модернизация. Автор рассматривает российскую модернизацию в контексте российской культуры и обсуждает специфику модернизации различных сфер общества – экономическую, политическую и др., раскрывая практическое значение концепции национальной модернизации. Автор показывает, что модернизация означает стремление не к совершенному, но к современному обществу. Но сегодняшняя ситуация проблематизирует понятие модерна (современности).
В монографии дается дальнейшая разработка марксистско-ленинской теории общественно-экономической формации, показана ее роль в анализе общественных процессов современной эпохи. Прослеживается формирование учения о формациях в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, его развитие в теоретическом наследии В. И. Ленина. Дан анализ сущности теории формации и ее категориального аппарата, проведено формационное исследование современного процесса общественного развития.
Философское сознание: драматизм обновления/Отв. ред. Н. И. Лапин; Сост. Е. Н. Шульга. — М.: Политиздат, 1991. — 413 с. — (Над чем работают, о чем спорят философы). ISBN 5-250-00731-7
На страницах книги известные советские философы (Н. А. Грушин, В. А. Лекторский, В. М. Межуев, Ф. Т. Михайлов, Э. К). Соловьев, В. С. III вы рев и др.) размышляют о путях обновления философского сознания в нашей стране, о развитии его критической функции, преодолении сложившихся лжеобразов философии, ее догматической изоляции от мировой философии, оторванности от отечественных культурно-исторических традиций и других актуальных проблемах. Книга рассчитана на всех, кто интересуется современным состоянием советской философии.