Maxima Library

Настоящий сборник объединяет ряд малоизученных поэтических имен конца XIX века. В их числе: А. Голенищев-Кутузов, С. Андреевский, Д. Цертелев, К. Льдов, М. Лохвицкая, Н. Минский, Д. Шестаков, А. Коринфский, П. Бутурлин, А. Будищев и др. Их произведения не собирались воедино и не входили в отдельные книги Большой серии. Между тем без творчества этих писателей невозможно представить один из наиболее сложных периодов в истории русской поэзии.

Вступительная статья к сборнику и биографические справки, предпосланные подборкам произведений каждого поэта, дают широкое представление о литературных течениях последней трети XIX века и о разнообразных литературных судьбах русских поэтов того времени.

[b]1. Кое-что об отсутствующей книге, возраст которой более двух тысяч лет.[/b]

Многим ли в нашей стране удается прикоснуться к книге для взрослого читателя под названием “Агада” (в некоторых изданиях — “Хаггада”)?

Между тем ее возраст только в качестве письменного памятника исчисляется с III-V веков, а устный исток теряется во временах до нашей эры.

В НПО “Книжная палата” издательство было оповещено, что эта книга не издавалась на русском языке даже в последние — перестроечные — годы. Ее старательно замалчивали. Статьи со словом “Агада” (или “Хаггада”) отсутствуют в Советском Энциклопедическом словаре, Словаре атеиста (1981 год, но было в 1966-м), в Литературном, Философском ЭС, в большинстве других справочных изданий.

[b]2. Кое-что о необходимости “Агады”.[/b]

Что же есть эта книга? Два известных и авторитетных ученых С.Аверинцев и Б. Мейлах утверждают следующее:

“Агада” (аггада, "сказание") расцвечивала библейские сюжеты более или менее свободно измышленными назидательными или занимательными подробностями; она выросла из школьной раввинской интерпретации нарративных частей Библии и запечатлелась в первые века нашей эры прежде всего в т.н. мидрашах (толкованиях на библейские тексты) и таргумах (парафразах библейских книг на арамейском языке), отчасти в

текстах Талмуда в двух его версиях — иерусалимская (возникла в IV в.) и особенно вавилонская (завершена к концу V в.)."

Добавлю, что на формирование Агады сказались не только иудаизм и христианство, но и, естественно, эллинистическая и римская культуры, даже Авеста.

Уже это обстоятельство обосновывает считать “Агаду” памятником мировой духовной цивилизации и делает больше невозможным продолжать скрывать его от русского и

русскоязычного читателя.

Данное издание исполнено по книге 1910 г. в переводе С.Г.Фруга по составу, который осуществили И.Х.Равницкий и Х.Н.Бялик. Судя по некоторым данным, та книга явилась первой на русском языке. Предполагаю, что она не совсем полное издание Агады. И будем надеяться, что последующие выпуски обретут не только надлежащий объем, но и должный научный аппарат.

В.Гаркин