Maxima Library

Таке звичне на перший погляд, мало не буденне поняття, як «щастя», якщо зазирнути глибше, видається не надто й простим. Кожен, хто наважиться з’ясувати його зміст, ризикує опинитися в глухому куті парадоксів. Дороговказом на шляху розв’язання цієї проблеми стане книжка фінського філософа Тимо Айраксинена з майже однойменною назвою. Людина — це машина, змайстрована для пошуку щастя, нічого іншого вона по суті своїй і не вміє. Усі людські дії та рішення можна розцінювати як пошуки щастя. Чи належить насолода до теми щастя, чи стоїть одинцем? Чи щастя — питання етики і добрі й доброчесні люди — щасливі? А суспільство? Чи живемо ми в країні щастя? Відповіді на ці та безліч подібних запитань містяться в цій книжці.

Розрахована на широке коло читачів, адже про щастя мріє ледь не кожна людина.

Книжка «Волден, або Життя в лісах» оповідає про так званий «волденський експеримент» американського філософа й натураліста Генрі Торо. Близько двох років автор прожив на березі ставка поблизу містечка Конкорд, а згодом описав цей досвід у книжці. Спостереження за природою, вирощування рослин і будівництво хатини стають для автора імпульсом для кристалізації власної світоглядної позиції. Торо — один із тих мислителів, чиє філософування відповідало життєвим практикам. Чиї тексти реактуалізувалися в XX та XXI століттях. І той, хто став одним із провісників сучасних екологічних рухів.

Впервые в отечественной литературе публикуется научное исследование Апокалипсиса — заключительной, самой таинственной и пророчащей будущее книги Библии. Для объяснения ее положений привлечен огромный философский, культурологический, психологический, исторический, мифологический и религиоведческий материал. В центре исследования — конец света и Страшный суд, наступление царства Божьего, образ Христа, символы и смыслы, зашифрованные в тексте Апокалипсиса. Показано, что поиски небесного Иерусалима, равно как и утопические искания Города солнца, коммунизма и др., представляют собой выражение извечных, глубинных и неутолимых внутренних потребностей человека. Эти сложные темы раскрыты живым и ясным литературным языком, что придает изложению захватывающий характер.

Для ученых и специалистов в области философии, психологии и других наук о человеке. Представляет интерес для широких кругов читателей.

По мнению Эрика Эриксона, современный человек болезненно реагирует на любое «посягательство» на его личное пространство; зацикленность на собственном благополучии и безопасности не дает возможность человеку раскрыть свои творческие способности, не позволяет ему вполне реализоваться как профессионалу. Зачастую человек еще больше усиливает эту свою неспособность, ложно принимая ее за проявление индивидуальности и исключительности. Отсюда возникает конфликт между принятием «себя» и ощущением напрасности, бессмысленности прожитой жизни.

В результате, жизнь кажется ему напрасной тратой сил и чередой упущенных возможностей, у него возникает чувство отчаяния…

В конце ХIX века понятие «душа» в психологии уступило место нейрофизиологическим исследованиям состояний и деятельности человека, а в культурной сфере возникла идея о том, что любое произведение представляет собой набор раздражителей, вызывающих определенные реакции. Ана Хедберг-Оленина в своей книге исследует влияние психофизиологии на искусство начала ХX века, рассматривая отсылки к психологическим трактатам в работах искусствоведов и теоретиков, а также практические уроки, почерпнутые художниками из науки. Как актеры и режиссеры немого кино обращались к нейрофизиологии в поисках более выразительного движения? Зачем продюсеры киноиндустрии в США и СССР фиксировали реакции зрителей? Как в период становления массовой культуры разработки нейрофизиологии применялись для оптимизации рекламы и политической пропаганды? Автор демонстрирует, как по-разному и часто неожиданно работники культуры интерпретировали научные теории о нервной деятельности – теории, предвосхитившие современное применение нейронауки в психологии искусства и маркетинге.

Ана Хедберг-Оленина – филолог, киновед, доцент кафедры сравнительного литературоведения и медиа исследований Университета Штата Аризона.

«Теологічно-політичний трактат» видатного нідерландського філософа-пантеїста Бенедикта Спінози (1632—1677) — один із перших його кроків на шляху до створення цілісної картини світу і зрозуміння «першопричини і походження речей», що мислилося як пантеїстичне розкриття генезису всіх предметів та природних явищ з погляду тотожності Бога та природи як єдиної, вічної та нескінченної субстанції. Почавши з аналітичного розгляду текстів Старого та Нового Заповіту і критики схоластичних поглядів у контексті відомих йому історичних та суспільних закономірностей, філософ прийшов до раціоналістичного осмислення атрибутів світового становлення.

Все життя Нікколо Мак’явеллі (1469—1527), видатного італійського мислителя, історика, письменника і комедіографа, було пов’язано з політикою. У 29 років його обрали другим канцлером Флорентійської республіки, і він впродовж 14 років займався її внутрішніми справами.

А коли його позбавили можливості бути політиком-практиком, став політиком-теоретиком — так з’явився його знаменитий «Державець» (1513). Ця книжка стала своєрідною програмою з управління державою, в ній Мак’явеллі сформулював загальні політичні закони, а також визначив роль і місце правителя в житті держави.

«Философия имени», одна из самых знаменитых книг А.Ф. Лосева, представляет собой теорию знака, символа, мифа и имени в их диалектическом движении. «Ранний» Лосев создает метод, который доказал своей эффективностью наличие неисчерпаемых возможностей такой, казалось бы, хорошо изученной древней традиции, как диалектика. Книге присущи ясность и точность изложения, образцовая научная строгость, острая полемичность, критика сухого формализма и академизма.

Для специалистов по философии, языкознанию, психологии, всех интересующихся историей отечественной культуры.

Имя – стихия разумного общения живых существ в свете смысла и умной гармонии, откровение таинственных ликов и светлое познание живых энергий бытия. В любви мы повторяем любимое имя и взываем к любимому через его имя. В ненависти мы хулим и унижаем ненавидимое через его имя. И нет границ жизни имени, нет меры для его могущества. Именем и словами создан и держится мир. Имя носит на себе каждое живое существо. Именем и словами живут народы, сдвигаются с места миллионы людей, подвигаются к жертве и к победе глухие народные массы. Имя победило мир.

Весь физическим мир, конечно, есть слово и слова, ибо он нечто значит, и он есть нечто понимаемое. Без такого слова нет у нас и никакого другого слова. Это – затвердевшее, окаменевшее слово и имя, остывшее и обездушенное… Но оно хранит в себе природу, хотя и распавшуюся, истинного слова и только ею и держится.

Монография профессора В. В. Костецкого посвящена проблеме пересказа классических философских текстов, которые поддаются переводу, но не поддаются рациональному пересказу. Как правило, вместо пересказа для лекций или справочных изданий предлагается экскурсия по цитатам с произвольным комментарием в виде биографий и классификаций. Автор, опираясь на собственную методологию философских и историко-философских исследований, ставит себе задачей решение ряда проблем по пересказу наиболее «тёмных» концепций западной философии, главным образом связанных с «философией языка».

Рекомендуется философам, историкам философии, историкам, физикам, лингвистам, широкому кругу читателей.

До книжки есеїстики видатного німецького філософа-герменевта Ганса-Ґеорґа Ґадамера увійшли вибрані тексти 1966–1989 рр., які містять спроби наблизитися до вірша. Золоті сторінки німецькомовної поезії Ґадамер прагне осмислити власне як уважний читач, не претендуючи на вичерпний літературознавчий аналіз.

Мы есть то, что мы знаем и умеем. Знания и умение выражают индивидуальную сущность каждого человека, его интеллектуальные способности. Развитие интеллекта явилось высшим проявлением эволюции человека. Но как нет двух одинаковых организмов, так и уровень интеллекта у всех разный. Людей с очень высоким уровнем интеллекта, с обширными знаниями и широкими интересами называют интеллектуалами. Среди них всегда были люди – генераторы новых идей и полезных изобретений. Хотя они не занимали ключевых позиций, многие из них способствовали развитию прогресса истории. Общее проявление исключительности этих интеллектуалов называется интеллектуальностью.

Развитию интеллекта и интеллектуальности посвящено мало книг, они рассчитаны на читателей с обширными знаниями и глубоким интересом к предмету, насыщены научным материалом и интеллектуальными рассуждениями. Предлагаемая книга отличается тем, что она рассчитана на широкий круг неподготовленных читателей и не требует от них специальных знаний, кроме общего интереса к истории культуры. В ней изложен ход возникновения, формирования и развития интеллекта и, без упрощения предмета, представлено место и значение интеллектуализма в истории. Написанная в форме живых рассказов, она содержит интересные жизнеописания и яркие факты истории культуры, богато украшена иллюстрациями и стихами на исторические темы. Цивилизации Запада и Востока с самого начала шли разными путями, и ход развития интеллектуализма в них тоже шёл по-разному. Эта книга ограничена описанием интеллектуализма только в западном мире.

Ця книжка продовжує теми, порушені Докінзом у «Сліпому годинникарі» та «Ілюзії Бога»: хто насправді стоїть за кулісами створення світу? чому релігій багато, а Творець – один? і чи могли ми з’явитися нізвідки? Час переосмислити віру, еволюцію та навіть самого Бога.

У форматi PDF A4 був сбережений видавничий дизайн

В своей книге «Анатомия человеческой деструктивности» Эрих Фромм сделал попытку философского переосмысления природы агрессивности и разрушительного начала в человеке, социуме и в истории, обобщив исследования по этому вопросу в самых разных областях науки, включая историю, палеонтологию, физиологию и психологию.

У старому підвальному приміщенні горіла одинока свічка.У цьому моторошному місці могли жити тільки пацюки. Але тишу порушували краплі води, що лунали із ржавих труб та сумне дихання похмурого обличчя. Дванадцятилітній хлопчик став називати себе Діком. Вже півроку його будинком став підвал, друзями – пацюки, між ними був негласний договір: їжу ділили навпіл і не чіпали один одного. Страшне життя для дитини. Але він так звик. Тому, коли зовсім чужий чоловік пожалів Діка, хлопчик не знав, що роботи. Але доля мудріше за людей, тому все в житті відбувається вчасно.

Epix Фромм — видатний німецький філософ і психоаналітик, один із засновників неофройдизму, автор книжки «Мистецтво любові» та ще низки праць, які вважають класичними у психології.

Заради неї розв’язували війни та повставали народи, про неї мріяли покоління, їй присвячували гімни й оди... І йдеться не про якусь прекрасну богиню, а про свободу.

Основоположник психоаналізу Зиґмунд Фройд говорив: «Більшість людей насправді не хочуть свободи, тому що вона передбачає відповідальність, а відповідальність лякає людей». Може, тому втеча від свободи цілком прийнятна для більшості? Еріх Фромм розкриває перед читачем саму суть свободи, чим вона є для сучасної особистості. Чи існує зв’язок між авторитарними режимами та втечею від свободи? Як пояснити той факт, що деякі люди добровільно відмовляються від незалежності, віддаючи перевагу рабству й обираючи конформізм? Чому свобода може спричиняти почуття самотності, страху та безсилля? І чи справді свобода має дві форми — хорошу й погану? Еріх Фромм розглядає феномен свободи і відповідає на ці одвічні питання.

«Мистецтво любові» — справжній шедевр психології, що сягає таємниць найзворушливішого людського почуття — любові... Геніальний німецький філософ і психоаналітик, один із засновників неофройдизму та фройдо-марксизму, Еріх Фромм шукає розв’язання найактуальніших проблем...

Чи є любов почуттям, яке може опанувати кожен? Або ж це складне мистецтво, осягнути яке здатна лише зріла особистість? Чи насправді любов — результат плідної праці та неабияких зусиль? Книжка торкається навіть найдрібніших духовних проблем людини й досліджує різні форми прояву почуттів... Незвичайні відкриття, факти й приклади надихають своєю практичністю та точністю й навчать проаналізувати своє життя.

Інтелектуальна автобіографія Нобелівського лауреата з літератури. Картографія мислителів-лібералів про розвиток ідеологій у ХХ сторіччі, з перспективи, яка з’являється, «коли стаєш на плечі гігантів». Автор аналізує свою ідеологічну еволюцію й фундаментальні праці видатних науковців, які допомогли йому розвинути новий корпус ідей після великої ідеологічної травми — розчарування в Кубинській революції (і поїздки в 60-х до СРСР, де побачив нужду і несправедливість), відтак — відхід від ідей Сартра, який надихав письменника в юності. «Якщо у 60-ті, та й пізніше, ти хотів називати себе інтелектуалом, то не міг не бути марксистом, інакше тебе піддавали нищівній обструкції», — і як вирок: «марксизм не ідеологія, це релігія для західних інтелектуалів». Трансформація світогляду Льйоси розмічена сімома великими мислителями, з якими веде відвертий діалог. Адам Сміт, Хосе Ортеґа-і-Ґассет, Фрідріх Гаєк, Карл Поппер, Реймон Арон, Ісая Берлін і Жан-Франсуа Ревель — саме ці велетні показали йому традицію мислення, яка дає привілей індивідові перед племенем, нацією чи партією і яка обстоює свободу слова як фундаментальну цінність для здійснення демократії. Схожої літератури в світі дуже мало, причини і наслідки ідеологічних впливів на цивілізацію й людське мислення можна простежити лише відсторонено і з великої часової дистанції.

Усі права застережені. Жодну частину цього видання не можна переви­да­ва­ти, перекладати, зберігати в пошукових системах або передавати у будь-якій формі та будь-яким засобом (електронним, механічним, фотокопіюванням або іншим) без попередньої письмової згоди на це ТОВ «Видавництво Анетти Антоненко».

ISBN 978-617-7654-79-6

ISBN 978-617-7654-08-6 (Серія «Writers on Writing»)

© Mario Vargas Llosa, 2018

© Галина Грабовська, український переклад, 2022

© «Видавництво Анетти Антоненко», 2022

Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880–1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.

Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.

Критическая расовая теория — одна из самых горячих и противоречивых тем в современном мире, но что это такое на самом деле?

При правильном понимании, критическая расовая теория — это переосмысление старой идеи марксизма, используя расу «как центральную конструкцию для понимания неравенства» вместо экономического класса. Иными словами, критическая расовая теория — это расовый марксизм. Доказательства этого утверждения настолько очевидны даже при поверхностном рассмотрении, что шокирует тот факт, что это не сразу становится ясно каждому, кто с этим сталкивается.

Трудно сделать название книги более тщеславным. Но провокатор Ален Бадью с дерзостью и иронией принимает данный вызов. И это оправданно: философ Бадью – один из самых известных, переводимых и комментируемых французских интеллектуалов, а эта книга, затрагивающая самые разные области – от политики до искусства, через любовь и самую абстрактную математику, – предлагает не что иное, как систему осмысления всей реальности.

Книга родилась в результате встречи с бельгийскими старшеклассниками и стала, возможно, самым доступным введением в работу философа. В то время, когда труды Алена Бадью изучают и комментируют в университетах и высших школах по всему миру, у вас есть надежный компас, чтобы ориентироваться в его фантастическом изобилии, независимо от того, являетесь ли вы старшеклассником или нет.

Эта книга есть опыт анализа явления марксизма как феномена культуры. Оригинальность ее начинается с того, что она не ставит целью ни опровержение теории марксизма, ни даже попытки оценки фигуры самого ее создателя.

Все, чего хочет автор, – это описать, но описать адекватно. Для этого ему пришлось разработать свой метод – новаторский, отличный от всех известных подходов к предмету своего описания. По его выражению, «рассматривать марксизм как языковое явление» – поскольку предмет целиком и полностью дан нам в текстах и только в текстах. От сочинений самих основоположников, их писем, биографических или мемуарных материалов… и вплоть до газетных пасквилей или доносов в полицию – все свидетельства о предмете суть тексты различных авторов.

На какие из них можно полагаться и насколько? Отсюда автор приходит к необходимости того, что нынешняя наука называет «исчислением высказываний» и предлагает им же разработанный «индикатор достоверности». Все сказанное есть рабочий аппарат ученого, помогающий постепенно нарисовать весьма неординарную картину своего предмета.

Насколько убедительна эта картина – судить читателю.

Предлагаемая хрестоматия впервые в отечественной конфликтологии обращается к комплексному освещению проблемы конфликта, используя как отечественные, так и зарубежные первоисточники. Структура хрестоматии отражает логику изложения конфликтологии как отрасли научного знания и предполагает обзор точек зрения по вопросам методологии, теории и практики изучения конфликтов в историческом контексте.

Хрестоматия предназначена для всех кто желает повысить свою компетентность в области эффективного разрешения конфликтов.

В 1931–1933 годах немецкий филолог-романист, медиевист и переводчик Эрнст Роберт Курциус на время отходит от чистой науки в поисках гуманистической философской альтернативы торжествующим тоталитарным идеям. Подведение социальных и политических итогов в предчувствии трагических времен подтолкнуло Курциуса к переосмыслению целого ряда культурно-исторических явлений, неизменно сопровождавших его проект глобальной Европы. В 1932 году он публикует своеобразный политический манифест – книгу «Немецкий дух в опасности», где впервые предлагает концепцию «нового гуманизма», призванного, согласно ей, сохранить целостность народного духа в условиях надвигающейся катастрофы и опирающегося на просвещенное Средневековье и идею всеевропейской общности в противовес революционному национализму эпохи. Критически описав общественно-политические, культурные и образовательные тенденции в современной ему Германии, Курциус стал врагом собственной страны, занятой в то время пересмотром истории и изобретением коллективно переживаемых форм величия. Издание предваряет подробное предисловие Д. Колчигина, куда включены также несколько статей Курциуса и его критиков.

Основой издания послужил авторский курс лекций по истории индийской философии, который впервые был опубликован в 1997 году. Первая публикация давно стала библиографической редкостью и, чтобы удовлетворить спрос, предпринято новое переработанное и существенно дополненное издание. В состав книги вошел лекционный материал, учитывающий новые данные древнеиндийских источников, прежде всего Палийского канона, более чем вдвое увеличен объем переводов древнеиндийских текстов, ранее никогда не переводившихся на русский язык.

Книга может быть рекомендована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей и для всех интересующихся восточной культурой и философией.

Маркс видел ключ к человеческой природе в богатстве, Фрейд – в сексе, а Бертран Рассел – во власти. Власть, утверждает он, является конечной целью человека и, в самых разных обличьях, важнейшим элементом развития любого общества. В конце 1930-х годов, когда Европу раздирали экстремистские идеологии, а мир стоял на пороге войны, Рассел решил основать «новую науку», чтобы осмыслить травмирующие события того времени и объяснить те, что последуют за ними. Так появилась «Власть» (1938), замечательная книга, которую Рассел считал одной из самых важных в своей долгой карьере. Выступая против тоталитарного стремления к господству, он показывает, как политическое просвещение и человеческое понимание могут привести к миру. Его книга – это страстный призыв к независимости разума и прославление инстинктивной радости человеческой жизни.

Основные статьи 10-го тома непосредственно связаны с III съездом РСДРП, который проходил в Лондоне в апреле 1905 года. Владимир Ильич был председателем съезда, руководил всей его работой, выступил по ряду важнейших вопросов съезда, а также подготовил проекты основных резолюций съезда. Ленин разработал и предложил съезду стратегический план партии в революции.

Все эти материалы, а также другие, посвящённые текущим на момент написания тома событиям, читатели смогут найти в данном сборнике.

Большую часть материалов 10-го тома «Основного в ленинизме» составляют резолюции и выступления, подготовленные В. И. Лениным для III съезда партии, который прошёл в Лондоне в апреле 1905 г. В них он наметил основной стратегический план для партии в буржуазной революции 1905 г.

 Среди прочих многих в том вошли следующие статьи:

•          СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ И ВРЕМЕННОЕ РЕВОЛЮЦИОННОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО;

•          РЕВОЛЮЦИОННАЯ ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА; И КРЕСТЬЯНСТВА;

•          МАТЕРИАЛЫ К III СЪЕЗДУ РСДРП:

  •          Проект резолюции об отношении РСДРП к вооружённому восстанию;

  •          Резолюция о вооружённом восстании;

  •          Резолюция об отношении к крестьянскому движению;

  •          Речь по вопросу об отношениях рабочих и интеллигентов;

  •          Речи и выступления при обсуждении устава партии;

•          ПЕРВЫЕ ШАГИ БУРЖУАЗНОГО ПРЕДАТЕЛЬСТВА;

•          БОРЬБА ПРОЛЕТАРИАТА И ХОЛОПСТВО БУРЖУАЗИИ

В восьмом томе собраны основные работы Ленина, написанные в сентябре 1903 — июле 1904 года. В этот период перед партией во весь рост встали задачи подготовки масс к революции. Задачи эти требовали от партии твёрдого, централизованного руководства, единства воли и действия, дисциплины, сплочённости рядов. Особенное значение в тех условиях приобретала защита и дальнейшая разработка организационных принципов марксистской партии, разоблачение всех проявлений организационного оппортунизма. Именно на II Съезде РСДРП происходит чёткое разделение партии на большевиков и меньшевиков. Ленин формулирует принципы, заложенные в основу организации партии нового типа — партии большевиков.

В этой книге опубликованы работы, связанные со II-м съездом РСДРП. Перед читателем предстаёт легендарная история борьбы за создание революционной марксисткой партии. В ряде работ автор излагает основные принципы, которые легли в основу создания партии большевиков.

Текст брошюры «К деревенской бедноте» поможет читателю разобраться к чему Ленин и большевики призывали крестьян. Также вы узнаете, за что автор критиковал эсеров и бундовцев, и что он думал по поводу национального вопроса. Продолжаем изучать историю революции вместе с серией книг «Основное в ленинизме»

Дорогой читатель!

Ты открыл 6‑й том из серии «Основное в ленинизме». В эту книгу вошли работы Ленина, написанные им в период с января по август 1902‑го года.

В этот период Владимир Ильич уделяет особое внимание тактике партии и пролетариата, работает над сплочением партии на основе марксизма, разбивает «экономистов». Одним из важнейших вопросов, затронутых в этом томе, является проект партии по аграрному вопросу.

Приятного и интересного чтения, читатель! Открытий чудных в исследовании истории становления партии рабочих, истории революции в России!

В этой книге собраны работы, которые расскажут современному читателю, что происходило до начала Первой русской революции и в первые месяцы её существования. Но не только революционная ситуация была основной темой статей Ленина. Владимир Ильич описывает внутрипартийную борьбу, в которой закалялись настоящие большевики. Статьи Владимира Ильича помогут вам понять, почему меньшевики самые опасные враги революции и узнать, как они действуют. Продолжаем изучать нашу историю вместе с серией книг «Основное в ленинизме».

В девятом томе «Основного в ленинизме» содержатся материалы, написанные Лениным с июля 1904 по март 1905 гг. Вы сможете ознакомиться с ленинской оценкой событий, происходящих до и в начале Первой русской революции 1905-1907 годов.

Также в этот том вошли статьи, посвящённые внутрипартийной борьбе и отстаиванию революционной стратегии и тактики большевизма.

В девятый том входят 39 работ Ленина. В том числе:

• ЧЕГО МЫ ДОБИВАЕМСЯ?

• ШАГ ВПЕРЕД, ДВА ШАГА НАЗАД. Ответ Н. Ленина Розе Люксембург;

• ЗЕМСКАЯ КАМПАНИЯ И ПЛАН «ИСКРЫ»;

• ПИСЬМО К ТОВАРИЩАМ. (К выходу органа партийного большинства);

• О ХОРОШИХ ДЕМОНСТРАЦИЯХ ПРОЛЕТАРИЕВ И ПЛОХИХ РАССУЖДЕНИЯХ НЕКОТОРЫХ ИНТЕЛЛИГЕНТОВ;

• СОЛОВЬЯ БАСНЯМИ НЕ КОРМЯТ;

• КРАТКИЙ ОЧЕРК РАСКОЛА В РСДРП;

• ТРЕПОВ ХОЗЯЙНИЧАЕТ;

• ПРОЛЕТАРИАТ И КРЕСТЬЯНСТВО;

• РЕВОЛЮЦИЯ ТИПА 1789 ИЛИ ТИПА 1848 ГОДА?

Этот том «Основного в ленинизме» поможет вам понять, что такое революционная ситуация и узнать, как мыслят меньшевики.

В книге впервые предпринята попытка представить историю индийской философии как историю творческих философских индивидуальностей. Опираясь преимущественно на памятники палийского канона буддистов и канонические тексты джайнов, автор реконструирует философские биографии и учения более двадцати основных персонажей реальной истории индийской мысли шраманской эпохи — эпохи первой переоценки всех ценностей и первой интеллектуальной революции Индии, датируемой VI–V вв. до н. э. Персоналия шраманской эпохи завершается философской биографией Будды, в котором автор видит своего рода итоговую фигуру первого периода всей индийской философии. Заключает книгу сравнительный анализ достижений первых индийских и греческих философов, а в качестве приложения представлен перевод одного из фундаментальных памятников палийского канона «Брахмаджала-сутты» и фрагмент о полемике из трактата «Чарака-самхига». Учебное пособие рассчитано на будущих историков философии и всех интересующихся восточной мыслью.

В монографии с позиций марксистско-ленинской диалектики освещаются актуальные вопросы общего языкознания, касающиеся системной организации языка как средства общения. Основное внимание уделяется отражению таких категорий диалектического материализма, как содержание и форма, качество и количество, возможность и действительность в языковых явлениях. Анализируются общенаучные понятия, связанные с научно-технической революцией и развитием языка.

Для языковедов – исследователей, преподавателей, аспирантов и студентов филологических и философских факультетов.