Maxima Library

Путешествие в страну сказки : башкирские народные сказки / [сост. Р. М. Зайтунова; перевод с башк. Г. Г. Шафикова, М. А. Гафурова, Д. А. Даминова и др. ; худож. А. А. Василов]. — Уфа : Китап, 2019. — 224 с.: ил. — ISBN 978-5-295-07130-0. — 1000 экз.

В книгу вошли популярные башкирские народные сказки. Эти сказки завораживают своей простотой, таинственностью и мудростью. В них выражены народные представления о добре и зле, прославляются уважительное отношение к родителям, к старшим, любовь и дружба, трудолюбие и упорство. Осуждается жадность, лень, неблагодарность, трусость.

Амурские сказки о Храбром Азмуне, о берёзовом мальчике Кальдуке, которые помогают своему народу и побеждают все злые силы, потому что у них смелое сердце и светлая цель.

Рисунки автора.

Одно из первых изданий народных сказок Страны Восходящего Солнца в России.

В фольклоре народов мира сказки являются самым удивительным созданием. Далеко не всякая выдумка становится сказкой. От поколений к поколениям передавалось только то, что заключало в себе важное для людей. Сказочники выражали мудрость своих народов, их стремления и мечты. Отсюда происходит своеобразие и неповторимость сказок у каждого народа.

Японские сказки весьма разнообразны. Среди них есть рассказы о животных, рассказы о соседях, рассказы об оборотнях, повествования о чудесах, моралистические сказки, смешные сказки-шутки. Чувство единства с природой, свойственное японцам, стало основой и всего сказочного фольклора. Замечательной чертой японских сказок является и то, что многие из них связаны с народными обычаями и обрядами. В них можно найти упоминание древних ритуалов, календарных праздников, этнографических реалий. В японской сказке чудеса встречаются на каждом шагу. Японская сказка глубоко поэтична. Не только потому, что в ткань повествования нередко вплетались стихи, но и потому, что и поэзия и сказки всегда почитались в Японии как орудие добра и справедливости. Тот, кто творит и понимает красоту, не может быть источником зла - таков поэтический закон японской сказки.

Вне Японии японские народные сказки стали широко известны в конце XIX века, когда Ивая Садзанами написал книгу для детей на разговорном языке, что было у него на родине неслыханным новшеством. Вашему вниманию предлагается второе издание японских сказок в России. Книга проиллюстрирована рисунками японских художников, однако текст переведен замечательным детским писателем и издателем Александром Александровичем Федоровым-Давыдовым с немецкого издания.

Сандаловый ларец: Калмыцкие народные сказки / Сост., С 181 пер., вступ. ст. Т. Г. Басанговой.— Элиста: Калм. кн. изд-во, 2002. — 239 с.: ил. 181Ш 5-7539-0470-Х

Сказки, вошедшие в сборник, отражают калмыцкую фольклорную традицию разных времен и представляют собой переводы записей сказок, сделанных Г. Рамстедтом, Номто Очировым, а также сказок из репертуара известного сказителя С. Манджикова и др. В книге даны образцы разных жанров: сказки о животных, бытовые, волшебные, богатырские и пр. В переводах сохранен повествовательный стиль оригиналов. Структура сборника отвечает современному уровню такого рода изданий: имеется комментарий, словарь непереведенных слов, справочно-вспомогательные сведения. Книга адресована ученым-фольклористам и всем, кто занимается или интересуется калмыцкой филологией.

Литовские народные сказки / Составитель Б. Кербелите. — М.: ФОРУМ : НЕОЛИТ, 2015. — 416 с. ISBN 978-5-91134-887-8 (ФОРУМ) ISBN 978-5-9903746-8-3 (НЕОЛИТ)

Переводов литовских сказок на русский язык немного: имеются лишь два популярных сборника. В новом сборнике литовских сказок на русском языке публикуются тексты двух архаичных жанров — сказок о животных и волшебных сказок. Сведения о собирании литовских сказок, о репертуаре и особенностях сказок приведены во введении.

Сборник предназначается исследователям сказок — фольклористам, представителям других наук, а также взрослым читателям, желающим познать накопленную в сказках мудрость.

Курлендер, Харолд. Огонь на горе [Текст] : Эфиопские сказки, записанные Харолдом Курлендером и Вульфом Леслау : Пер. с англ. / Х. Курлендер, В. Леслау ; [Ил.: Р. Кейн]. - Москва : Изд-во иностр. лит., 1960. - 103 с. : ил.; 20 см.

Предлагаемый читателю сборник включает в себя сказки и басни народов Эфиопии — амхара, галла, данакиль и сомали, тигре и тяграи, сидама и других. Разнообразные по тематике, самобытные по форме, эти сказки воплощают мудрость эфиопского народа, его стремление к добру, к справедливости. В сказках-баснях высмеиваются глупость, трусость, бичуются жадность, хвастовство и другие пороки людей. Интересны бытовые сказки—они написаны с большим юмором.

Эфиопский фольклор пока еще мало известен советскому читателю. Хотя настоящий . сборник и не дает полного представления об этой стороне культурного наследия одного из древнейших народов мира, тем не менее он знакомит нас с некоторыми жанрами устного творчества народов Эфиопии.

Русская народная сказка о том, как петух помог зайке выгнать из его избушки непрошенную гостью - хитрую лису.

По берегам широкого и могучего Амура издавна живут нивхи, нанайцы, ульчи, удэге и другие народы Дальнего Востока. И веками их старики рассказывают подрастающим в стойбищах детям сказки. О том, как мальчик Индига преодолел семь страхов и не только брата спас, но и сердце храбреца приобрёл. Как богатырь Азмун на спине косатки доплыл до дома Морского Хозяина и упросил старика послать нивхам рыбу. Как превратился охотник Чориль в медведя, а его невеста к самому Горному Хозяину отправилась правду искать… Писатель-дальневосточник Дмитрий Нагишкин тщательно изучил устное творчество малых народов и, используя их сюжеты и язык, создал оригинальное художественное произведение — книгу «Амурские сказки», настоящую этнографическую энциклопедию края. Так же пристально изучил уникальное художественное наследие коренных народностей Дальнего Востока и хабаровский художник Геннадий Павлишин. Он наблюдал, как работают нивхи косторезы, как вплетается бисер в вышитый узор одежды ульчей, как возникает кружево прорезного орнамента на нанайском берестяном туеске. Художник творчески переработал мотивы народного искусства и не просто поразительно точно передал черты быта и культуры, но и создал фантастически красочный мир иллюстраций, образующий с текстом сказок неразрывное целое. В 1975 году на Международной биеннале иллюстрации в Братиславе за «Амурские сказки» Геннадий Павлишин получил одну из высших наград — «Золотое яблоко».

Еврейские народные сказки : [в 3 т.]. Т. 3 : Сказки евреев арабских стран / сост. и коммент. Д. Бен-Амоса ; [пер. с англ. Е. Олешкевич под ред. В. Дымшица]. — Екатеринбург : Гонзо, 2019. — 528 с. ISBN 978-5-904577-59-9 (трехтомник) ISBN 978-5-904577-62-9 (т. 3)

В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.

Еврейские народные сказки : [в 3 т.]. Т. 2 : Сказки евреев Восточной Европы / сост. и коммент. Д. Бен-Амоса под ред. Д. Ноя ; [пер. с англ. И. Лейн под ред. В. Дымшица]. — Екатеринбург: Гонзо, 2019. — 448 с. ISBN 978-5-904577-59-9 (трехтомник) ISBN 978-5-904577-61-2 (т. 2)

Во второй том вошли сказки евреев Восточной Европы, говоривших на идише. Их богатая устная культура знаменита в том числе таким ярким явлением, как хасидский фольклор.

Еврейские народные сказки : [в 3 т.]. Т. 1 : Сефардские сказки / сост. и коммент. Д. Бен-Амоса под ред. Д. Ноя ; [пер. с англ. Е. Карасевой, Е. Олешкевич под ред. В. Дымшица; предисл. к рус. изд. В. Дымшица]. — Екатеринбург: Гонзо, 2019. — 544 с.

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.

В первый том вошли сказки сефардов, чьи предки были изгнаны в конце XV в. с Пиренейского полуострова и обосновались в Италии, в странах Северной Африки, в Турции и на Балканах. В странах рассеяния сефарды сформировали свой собственный еврейско-испанский язык и свою собственную культуру.

СТРАШНЫЕ СКАЗКИ, рассказанные дедом Егором, крестьянином бывшего Чердынского уезда Пермской губернии.