В 1990 году в иерусалимском издательстве «Шамир» вышел первый перевод на русский язык одного из наиболее значительных и известных трудов в области еврейской веры и философии – книги еврейского религиозного мыслителя, философа и поэта XII века Иехуды ha-ЛЕВИ (Иегуды Галеви). Иегуда Галеви, живший в Испании, которой владели в то время арабы, посвятил своей книге 25 лет своей жизни. Книга «Кузари» объемлет многочисленные вопросы еврейской веры и философии, дает цельную картину иудаизма и еврейского образа жизни и написана исключительно доступно и просто. Книга «Кузари» была написана Иегудой Галеви на арабском языке, и ее первоначальное заглавие можно перевести как «Книга доводов и доказательств в защиту гонимой веры». Вскоре после появления в свет книга была переведена на древнееврейский язык Иегудой ибн Тивоном. В последующие века еврейскими учеными и мыслителями были написаны многочисленные комментарии к книге «Кузари» в переводе ибн Тивона. В течение последних ста лет появились переводы «Кузари» на латынь, испанский, немецкий, английский, французский и итальянский языки. Русского перевода до сих пор не существовало. Настоящий перевод выполнен с классического древнееврейского текста ибн Тивона и с учетом последующих комментариев. Переводчик и редакторы также широко пользовались новейшим переводом на современный иврит, выполненным в Израиле Иегудой Эвен Шмуэлем, часть предисловия Эвен Шмуэля к его переводу воспроизводится нами в переводе на русский язык.
«Тания» («изучение»), также «Ликутей амарим» («собрание изречений») — основополагающая книга по хасидизму. Главное творение «старого ребе» Шнеура Залмана (1745–1812), основоположника хасидского учения Хабад, впервые опубликованная в 1797 году.
Книга, как указывает её автор, написана для «ищущих» и «смятенных». Это произведение по еврейской этике, его автор сосредоточен на силах добра и зла в человеческой природе и в окружающем мире. Здесь нет схоластической философии, полемики или систематического рассмотрения многих философских проблем. «Тания» пытается стать практическим руководством, намечая новый путь Божественного служения, на котором различные части книги должны быть путеводителями.
Под общей редакцией проф. Г. Брановера.