Авторы тома знакомят читателей с картиной мира в XVIII в., сложившейся в современной исторической науке, а также с проблематикой новейших исследований, посвященных судьбам основных регионов в этом столетии. Традиционный взгляд на Просвещение как на культурный феномен, действие которого ограничивалось европейскими странами и сферой их влияния, обогатился представлением об этой эпохе как о качественно новой стадии глобального взаимодействия культур. Стремительное развитие контактов Европы с другими цивилизациями дало современникам богатую пищу для размышлений о единстве и разнообразии судеб стран и народов. Имеют ли ценности, тесно связанные с наследием европейского XVIII века — практика свободы, права человека, вера в прогресс, — абсолютный и универсальный характер? Стоит ли бороться за их распространение? Или следует признать неизбежность сосуществования различных систем ценностей, причем не только в мире, но и в рамках отдельных стран? Как в этом случае они будут интегрироваться в процесс глобализации? Эти вопросы, уходящие корнями в эпоху Просвещения, звучат сегодня особенно актуально.
Для историков и более широкого круга читателей.
Древо индуизма. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. — 559 с: ил. (Культура народов Востока). ISBN 5-02-018032-7
Индуизм рассматривается в виде «древа» как социокультурный, исторический и духовный феномен, включая его истоки («корни»), основополагающие категории и понятия («ствол»), паниндийские, супрарегиональные и региональные культы во взаимосвязи с общеиндусской традицией («крона») и разнообразные социальные и этические проявления («плоды»). Междисциплинарное исследование основано на анализе философских, теологических, литературных и фольклорных текстов и на данных полевых исследований авторов.
Ванина Е.Ю. Средневековое мышление : индийский вариант / Е.Ю. Ванина ; Ин-т востоковедения РАН. — М. : Вост. лит., 2007. — 375 с. — ISBN 978-5-02-036326-7 (в пер.)
В книге содержится реконструкция элементов картины мира средневе-кового индийского общества и входящих в него социальных групп, рассматривается восприятие ими таких основополагающих сторон бытия, как пространство, время, общество, человек. Каждому из этих четырех проблемно-тематических блоков посвящена отдельная глава. В центре внимания автора находится как специфика мировосприятия индийцев, так и общие черты, которые оно обнаруживает с типологически сходными воззрениями других обществ эпохи средневековья.